在中华文化的深厚土壤中，“格物穷理”这一成语源自《礼记·大学》，是儒家思想的重要组成部分。其中，“格”字的含义尤为关键，它不仅承载着古代先贤对世界的认知方式，也蕴含了深刻的哲理思考。

从字源学的角度来看，“格”字最初的意思是指树木的纹理或界限。例如，《说文解字》中提到：“格，木长貌。”这里的“格”描绘的是树木生长的自然状态和其内在结构。这种原始意义后来被引申为事物的规则、准则或者标准，意味着对事物本质规律的探究与把握。

在“格物穷理”这一语境下，“格”的核心意义在于一种深入细致的研究态度。它强调通过对具体事物的观察、分析和理解，来揭示隐藏在其背后的普遍原理。这种研究方法体现了古人对于自然界和社会现象的深刻洞察力，以及他们追求真理的决心和智慧。

进一步而言，“格”还包含了尊重与敬畏的态度。面对纷繁复杂的大千世界，古人认识到每一个存在都有其独特性与价值。因此，在进行科学研究时，需要以谦逊的心态去接近对象，用心体会其内在逻辑。这不仅是一种学术态度，更是一种生活哲学，教导我们如何正确地对待周围的一切。

此外，“格”也可以理解为一种行动上的实践精神。仅仅停留在理论层面的认识是不够的，真正的学问必须通过实际行动来验证和完善。正如王阳明所提倡的知行合一理念，“格物”不仅仅是一个静态的认知过程，更是一个动态的成长旅程。

综上所述，“格物穷理”的“格”字具有多重内涵，既指代具体的观察手段，又代表抽象的思维方式；既是探索未知领域的起点，也是实现自我完善的途径。它提醒我们要保持敏锐的好奇心，勇于质疑现状，并且始终秉持实事求是的原则。只有这样，才能真正达到认识世界、改造世界的目的。